Justiça Social

 

Análise comparativa de três perspetivas acerca do problema da justiça social.
Trabalho da Turma A, do 10º Ano.

Ainda o problema do elétrico desgovernado

 

FILÓSOFOS EM GREVE

 

«Há muitos falsos moralistas»

Desidério Murcho esteve no podcast Despolariza, de Tomás Magalhães, e conversaram sobre livre-arbítrio, moralidade e verdade. Na revista filosófica Crítica na Rede, Desidério Murcho deu o título 'Há muitos falsos moralistas', à sua publicação.

O vídeo é um pouco extenso, mas podem ouvir apenas temas específicos, que vos interessam e/ou 'dá jeito' ouvir agora, por causa das avaliações, como o livre-arbítrio aos17 minutos; Ética a partir do minuto 56; os dilemas morais, Kant e Mill, à 1:00 hora, por exemplo.

Ainda sobre a verdade

O Professor Desidério Murcho é o convidado do 'podcast Eslen' e, neste episódio, reflete sobre a verdade e a vida moral, numa linguagem muito acessível.

A Verdade

 

A verdade

 

O sentido da vida

Este podcast foi gerado por IA a partir de um vídeo em que Desidério Murcho aborda o Sentido da Vida, respondendo a um pedido de esclarecimento por parte de duas alunas do Ensino Secundário e, por isso, o registo é muito adequado a este público.

Caso o assunto lhe interesse, Desidério Murcho disponibiliza também um curso assíncrono sobre "O Sentido da Vida", aqui: https://criticanarede.com/cursos/sentidodavida.html

Uma pitada de humor utilitarista

 

GUIAS DE VERDADE

 

O Futuro, Hoje

 

"Ter esperança em tempos difíceis não é apenas uma atitude romântica ou ingénua, baseia-se numa verdade essencial. A história da humanidade não é apenas uma história de crueldade, mas também de compaixão, sacrifício, coragem e bondade. E o que decidirmos colocar no centro dessa história complexa vai marcar nossas vidas. Se escolhemos focar-nos apenas no pior, paralisamos nossa capacidade de agir. Mas se nos lembrarmos daqueles tempos e lugares — e são muitos — em que uma pessoa fez um excelente trabalho, isso dá-nos energia para agir  e, pelo menos, ter a possibilidade de mudar o curso deste nosso mundo que gira como um pião. E quando agimos, mesmo que de forma pequena, não precisamos mais esperar por um futuro grandioso e utópico. O futuro é uma sucessão infinita de presentes, e viver hoje, neste presente, como achamos que os seres humanos devem viver, desafiando tudo o que é mau ao nosso redor, é, por si só, uma vitória maravilhosa" 

 Howard Zinn, historiador, cientista político, dramaturgo e ativista pela paz norte americano

A FILOSOFIA APRESENTA-SE

 A revista Critica publicou no seu podcast um minicurso de filosofia, ministrado pelo Professor Desidério Murcho.

Por considerar que é do máximo interesse e utilidade para os alunos e pelo facto de, apesar de ser professor universitário, Desidério Murcho ter um registo muito acessível e cativante, mesmo para alunos mais jovens, para além muitíssimo bem fundamentado e rigoroso, deixo AQUI o primeiro episódio.

Ainda sobre o livre-arbítrio

 Consulte AQUI um texto do blogue O terceiro excluído, de Pedro Galvão, já antes publicado neste blog.

O MEU GATO E O LIVRE-ARBÍTRIO

O LIVRE-ARBÍTRIO É UM MITO?

 Pode conhecer AQUI a perspetiva do neuroendocrinologista Robert Sapolsky.

Waking Life - fragmento do filme - livre-arbítrio (legendado pt-br)

DIA MUNDIAL DA FILOSOFIA 2025

O Dia Mundial da Filosofia é um dia internacional proclamado pela UNESCO para ser comemorado na terceira quinta-feira de novembro e foi celebrado pela primeira vez em 1 de novembro de 2002.

Ao comemorar o Dia Mundial da Filosofia, a UNESCO destaca o valor da filosofia para o desenvolvimento do pensamento. A UNESCO valoriza, assim, a filosofia e o questionamento crítico, próprio da atividade filosófica, que permite dar sentido à vida e à ação, no contexto pessoal e social.

Ao instituir o Dia Mundial da Filosofia, a UNESCO destacou a importância dessa disciplina, especialmente para os jovens, sublinhando que “a filosofia é uma disciplina que incentiva o pensamento crítico e autónomo, gerador uma melhor compreensão do mundo e de de si mesmo e promotor da tolerância e da paz”.

Imagem: Trabalho realizado pelos alunos Jacinta, Moisés, Rita, Sofia e Teresa do 11ºE e por alunos dos 10ºs C e E.

Logos-ECB: Podcast 'Como pensar tudo isto?'

Logos-ECB: Podcast 'Como pensar tudo isto?':   Pode Ver Aqui  o trabalho realizado pelos alunos Bianca Mendes, Érica Adrião, Lina Quitério, Margarida Catarino, Mariana Costa, Martim Car...

Logos-ECB: Respostas de Descartes e Hume ao problema da possi...

Logos-ECB: Respostas de Descartes e Hume ao problema da possi...:  

A Navalha de Occam

Há algumas aulas, falámos neste princípio, que José Maria Pimentel explica AQUI, em poucas palavras, como convém...
Sugiro que ouçam algumas conversas do seu podcast 45grauspodcast_jmp.

Por que razão os problemas filosóficos são questões em aberto?

 

Humor filosófico

 

Aos alunos, um bom recomeço

 

«O jovem que completou a sua instrução escolar habituou-se a aprender. Agora, pensa que vai aprender filosofia. Mas isso é impossível, pois agora deve aprender a filosofar.»

Immanuel Kant, “Anúncio do Programa do Semestre de Inverno de 1765-1766”, in Theoretical Philosophy, 1755-1770 (edição de David Walford e Ralf Merbote, Cambridge University Press, 1992), pp. 2:306-7.

Exame Nacional de Filosofia 2025

Pode encontrar Exame Nacional de Filosofia 2025 e respetivos Critérios de correção AQUI

FILÓSOFOS EM GREVE

 

Dia Mundial da Filosofia 2024

 

Ao celebrar o Dia Mundial da Filosofia todos os anos na terceira quinta-feira de novembro, a UNESCO destaca o valor duradouro da filosofia para o desenvolvimento do pensamento humano, para cada cultura e cada indivíduo.

Além de ser uma disciplina, a filosofia também é uma prática quotidiana que pode transformar as sociedades e estimular o diálogo entre as culturas. Ao despertar para o exercício do pensamento e o confronto racional de opiniões, a filosofia ajuda a construir uma sociedade mais tolerante e respeitadora. Desta forma, permite-nos compreender e dar resposta aos grandes desafios contemporâneos, criando as condições intelectuais para a mudança.

Posteres elaborados pelos alunos  Yeva Lastovtska e César Sousa

Para um debate público melhor

 

Ética prática

 

Boas e merecidas férias, aos meus jovens aprendizes de filósofo.

Descartes é um cético?

 

“Assim, porque os nossos sentidos nos enganam algumas vezes, eu quis supor que nada há como eles nos fazem imaginar. E, porque há homens que se enganam ao raciocinar, até nos mais simples temas de geometria, e neles cometem paralogismos, rejeitei como falsas, visto estar sujeito a enganar-me como qualquer outro, todas as razões de que até agora me servira nas demonstrações.”

                             Descartes, Discurso do Método, Clássicos Sá da Costa, pág. 27

 

Este excerto de Descartes apresenta-nos as razões para duvidar das crenças que provêm dos sentidos e da razão. Estas razões para duvidar surgem da tentativa de Descartes responder ao problema epistemológico da possibilidade do conhecimento. Descartes pretende refutar o argumento cético da regressão infinita, pelo que, Descartes não é cético. 

Segundo a definição clássica ou tripartida, o conhecimento é uma crença verdadeira justificada. O ceticismo radical defende que o conhecimento não é possível, visto que, para justificarmos as nossas crenças, usamos outras crenças, caindo assim numa regressão infinita da justificação e, por isso, nenhuma das nossas crenças está verdadeiramente justificada.

A mais célebre resposta ao desafio lançado pelos céticos é o fundacionalismo, este começa por distinguir crenças básicas, que são crenças autojustificadas e autoevidentes, de crenças não-básicas, que são as crenças que se justificam com outras crenças. As crenças básicas, segundo o fundacionalismo, são a base para o conhecimento e podem ter origem na razão ou na experiência. O objetivo de Descartes é encontrar pelo menos uma crença básica, fundacional, certa e indubitável, provando assim a existência do conhecimento.

Ele vai adotar a dúvida cética como método - a dúvida metódica ou dúvida cartesiana. A dúvida cartesiana, para além de ser metódica é universal, pois aplica-se a todo o tipo de crenças, e é hiperbólica por ser exagerada, duvidando mesmo de crenças que nos parecem evidentes. Mas é provisória, pois iremos considerar provisoriamente falso tudo aquilo que seja minimamente duvidoso e será ultrapassada quando se encontrar uma crença básica.

Descartes considera que para chegarmos a uma crença indubitável temos de suspender os nossos sentidos e a nossa razão. Ou seja, não podemos justificar nenhuma crença com base nos nossos sentidos nem na nossa razão, visto que como ele afirma no texto apresentado, os nossos sentidos nos enganam algumas vezes - ilusões dos sentidos -  não conseguimos mesmo, por vezes, distinguir a realidade do sono – indistinção entre vigília e sono -  e porque às vezes nos enganamos ao raciocinar, mesmo em raciocínios simples como,  por exemplo, 7x8.

Descartes coloca ainda a hipótese de haver um génio maligno que nos está a enganar e a manipular, fazendo-nos crer que existimos, que temos pensamentos e que há um mundo onde ocorrem fenómenos que logramos captar através dos nossos sentidos, quando apenas somos personagens ou projeções desse génio tão poderoso quanto enganoso.

Mas chega à conclusão de que se está a duvidar, então ele está a pensar, e que para pensar ele tinha de ser alguma coisa, existir, pelo menos enquanto ser pensante, ou seja, chega ao cogito, a crença “Penso; logo, existo!”, uma crença básica, autojustificada e indubitável. Descartes refuta assim o argumento cético da regressão infinita, e prova a possibilidade do conhecimento, através de uma crença racional, a priori. Descartes é, pois, um racionalista, o que significa que para ele a fonte prioritária do conhecimento é a razão.

Podemos concluir que Descartes não é um cético, e que ele apenas usa a dúvida proposta pelos céticos como método, ou seja, como ponto de partida, para chegar ao cogito, de modo a conseguir refutar o argumento cético da regressão infinita, e provar, ao contrário do que os céticos afirmam, que há conhecimento, que é efetivamente possível alcançar certas verdades de forma indubitável.

                                                                                           Catarina Filipe 11B

 

 

Dicionário Escolar de Filosofia

 

Pode consultar AQUI a versão online,  gratuita, do Dicionário Escolar de Filosofia, organizado por Aires Almeida (Lisboa, Plátano Editora). Os artigos são geralmente curtos, directos e informativos. Sem prescindir do rigor, a linguagem é acessível a estudantes.